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又名蓮花文書、犁鏵文書，流傳于寧波、舟山、臺州一帶，深受當地群眾歡迎，寧波走書約誕生于清同(治)光(緒)年間。據藝人傳，最早從上虞流入。當時，曾有佃工在農作中你唱我和，自我娛樂，借以消除疲勞。后由唱小曲發展到唱有故事情節的片段，當時伴奏只用一副竹板和一只毛竹根頭敲打節拍，曲調也十分簡單。光緒年間，這種演唱形式已流行余姚農村。后余姚有農閑時從事曲藝演唱的農民、小販和手工業者成立“杭余社”，交流演唱經驗，研究曲藝書目。其中有位許生傳老先生，吸收紹興蓮花落的曲調，率先采用月琴伴奏，自彈自唱，很受群眾歡迎。在其影響下，許多藝人也都采用各種樂器伴奏，并從四明南詞、寧波灘簧、地方小調中引進不少曲調，加以改造應用。同時，書目方面也有發展，出現了《四香緣》、《玉連環》等一些長篇，演唱活動范圍逐漸擴大到寧、舟、臺地區。

寧波走書表演開始為一人自拉自唱的“坐唱”。后出現簡單伴奏的形式，演員坐于桌后，樂隊坐桌子兩旁；演員因于桌后表演，動作幅度較小，故稱“里走書”；再后，演員與樂隊相對各坐一旁，演員在臺上有較大空間作表演圈，稱為“外走書”。時鄞西謝寶初的表演，城里段德生的唱腔，慈北毛全福的武功，各有千秋，名噪一時，在群眾中很有影響。

由于蓮花文書從坐唱發展到站立表演，分口飾角色，這樣演員在臺上動作的幅度比較大，走書之名也由此得來。建國后，寧波走書表演發展到男女雙檔，伴奏力量也得到加強。

寧波走書曲調常用有四平調、馬頭調、賦調三種，俗稱“老三門”。有時也用還魂調、詞調、二簧、三頓、三五七等。“四平調”一般作為一部書的開頭，末句常由樂隊和唱。“賦調”隨內容情節、人物性格，有緊、中、慢之分。如慢賦調節奏緩慢，曲調下行為主，多用于哀訴之類的敘述或回憶。“馬頭調”據藝人所傳，系從蒙古民間曲調中轉化而成。“三頓”節奏較快，旋律高昂，大都用于人物心情激動或情節急迫之處。

走書演唱伴奏樂器中，四弦胡琴為必不可少的主樂，也是寧波走書音樂具有獨特風格之處。其他樂器有二胡、月琴、揚琴、琵琶和三弦等。寧波走書的主要傳統書目有：《白鶴圖》、《黃金印》等。

奉化、鄞州文化館有文藝干部。都組織專業和業余創作骨干，專門從事寧波走書的劇目創作并創作了多部現代新書；寧波走書演員超過百人，演出書場達13家之多。寧波走書以蓬勃的發展勢頭逐漸走向繁榮。